1、译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

2、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

4、见素抱朴，少私寡欲。

5、译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和_谐体。

6、天道无亲，常与善人。

7、则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

8、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

9、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

10、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

11、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

12、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

道家语录和注解

13、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

14、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

16、小知不及大知，小年不及大年。

17、lsquo；道生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

18、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

19、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

21、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

22、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

23、译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

24、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

道家语录和注解

25、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

26、上善若水，水善利万物而不争。

27、小惑易方，大惑易性。

28、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

29、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

30、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

31、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

32、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

33、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

34、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

35、物壮则老，是谓不道，不道早已。

36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

道家语录和注解

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

38、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

39、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

40、译文：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

41、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

42、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

43、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

44、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

45、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

46、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

47、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

48、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

道家语录和注解

49、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

52、夫轻诺必寡信，多易必多难。

53、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

54、德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

55、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

56、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。成语化腐朽为神奇源出于此。

57、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

58、相与于无相与，相为于无相为。

59、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

60、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

道家语录和注解

61、地法天，天法道，道法自然。

62、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

63、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

64、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

65、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

66、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

67、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

68、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

69、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

70、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

71、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

72、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。