1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

道家经典禅语

9、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

10、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

道家经典禅语

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

道家经典禅语

25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

29、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、为无为，事无事，味无味。

31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

32、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

道家经典禅语

33、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。