1、我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。

2、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

3、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

4、修行的效果，我们自己可以明显的觉察到。如果自己的知见与经典渐渐相同，就开智慧。智慧开后再看佛经，跟从前绝对不一样，从前看的只是表面，现在能够深入体会弦外之音。佛法实在讲，都是意在言外。「意」是说不出的，要有悟处，才能够体会。有悟处就有真实作用，作用是消业障。业障消除，往生决定有把握。

5、世间情执一定要放下，贪爱五欲六尘、名闻利养，决定障碍往生。经上说，有机会听到净土法门、无量寿经，这都是过去生中曾经修过无量劫的善根福德，有这样深厚的善根，為什麼还不能成就？就是因為情执没放下。如果我们还是放不下，空过这一生，来生恐怕要再经过无量劫，才能够遇得到这个稀有难逢的机缘。

6、过去我们曾经开印经、製作录音带的风气，现在希望大家再开「养五德，修六和」的优良风气，使臺湾成為福国，救度一切眾生。

7、古人心地清净，所以「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这是何等的悠閒自在。现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。从这裡我们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。

8、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行為做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

9、真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻；自私自利、贪图名闻利养、五欲六尘，定业是决定无法转变的。

10、惠能大师说他自己的境界是「亦见亦不见」，见的是自己的过失，不见的是别人的过失。又说「若真修道人，不见世间过」，见到世间过，是自己烦恼起现行，如果我的心像佛一样的清净平等，怎麼还会看到世间过？这些话都是明心见性、大彻大悟的人，才说得出来。我们凡夫妄想执著常常起现行而自己不知道，修行稍有进步就觉得贡高我慢，这些都是业障深重的表现。

11、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

12、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

净空法师经典语录

13、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

14、佛门培养弘法人才，这几乎是海内外四眾同修的共识，因為弘法人才实在太缺乏、太困难了。為什麼困难？因為没有发菩提心，菩提心是彻底觉悟的心，无论是对人、对事、对物绝对没有迷惑颠倒。日常生活待人处世，起心动念，只要有一丝毫分别执著、贪瞋痴慢，这都是迷而不觉，没有真正发菩提心。由此可知，培养弘法人才之难，唯有菩提心，才是推动弘法事业的伟大力量。

15、印光大师教我们，要把「死」字掛在额头上。想想死的时候，一样也带不去，心地自然就清净。

16、真正发心弘法的人，一定要发愿终生不做住持、当家，就是当一名教员；照顾道场、行政工作就让护法的人去作。弘法、护法彼此之间要密切配合，好比学校的教员、职员要合作无碍，才能够真正推动弘法利生的大事业。大家一律平等，所扮演的角色不一样，但是功德完全相同。尤其是讲经的人，一定要培养平等心，如果有一丝毫贡高我慢、自以為是，这就是烦恼，就是错误，就是迷惑颠倒。

17、歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。

18、一饮一啄莫非前定，是谁定的？还是自己定，佛菩萨、阎罗王没有能力為我们定。所以我们希望生活过得幸福快乐，就要谨慎种善因，避免造恶业。不但恶行不可以有，恶念也不可以有。

19、日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。

20、大眾相处，一定要修忍让，道场大眾不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。所以真正爱护团体，一定要捨弃自己的成见，不要让大眾生烦恼。

21、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

22、眾生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的眾生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。

23、我们希望臺湾有一个真正修五德、六和合的僧团，那麼二千万的同胞就有福了。首先要问问自己愿不愿意与大眾和睦相处？要和合，第一个要放下自己的成见。见解与大眾不合，就应当离开，不要破坏僧团，这是敬重僧团、尊重自己，爱护诸佛正法。

24、无量寿经虽然分量不多，体、相、理、事、因、果都讲得很圆满。这部经，就是阿弥陀佛的化身，我们在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能够依照经文百分之百做到，也就是阿弥陀佛的化身。这种修学方式，在大乘佛法裡面，真正是登峰造极，所以古大德讚叹是「如来所说第一经」，帮助我们这一生，自行化他圆满成就。

净空法师经典语录

25、我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净、性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。

26、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。

27、修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智慧，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。

28、我们能够真正相信阿弥陀佛、极乐世界，就是有大福德的人。应该时常自我反省，身心世界有没有完全放下，是不是还有忧虑牵掛？必须作到「万缘放下」，才算具足信愿，现在虽然还没有到极乐世界，日常生活已经充满著极乐世界的气氛。

29、真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。

30、贪图佛法将来生三善道，还是不能出三界，所以佛教我们断贪心，而不是换贪的对象。金刚经上说：「法尚应捨，何况非法」，「法」就是指佛法。

31、真正培养弘扬净宗的人才，还是要有大经大论的基础，否则「无量寿经」讲不出味道来。

32、一切眾生都有见思、尘沙、无明烦恼，只有佛才是消除一切烦恼，证得圆满菩提。但是我们要知道，菩提与烦恼差别只在迷、悟之间而已；觉悟的时候，烦恼就是菩提；迷惑的时候，菩提就是烦恼，两者是一不是二。烦恼虽然无量无边，终究是虚妄相，我们只要把心安住在一句佛号上面，一切的妄想、烦恼，自然会消除。

33、我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮迴，是因為有冤亲债主来找麻烦、作魔障。不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报，苦不堪言。学佛的人，对一切眾生，不论是讨债、还债，都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、恩、怨都转成法缘，世间人情眷属也转為法眷属，修行才能成就。

34、佛佛道同，相好庄严也相同，所以不论是拜千佛、万佛，都要口念佛、身礼佛、心想佛，念念都如面对阿弥陀佛。

35、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

36、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

净空法师经典语录

37、古人处世都有规则可循，所以孔子说：「虽百世可知也」；现代人**所有的规则，所以人心大乱，没有安全感。我们处在乱世，想要获得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、广修布施，这才是真正的保障。

38、印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

39、来我们道场的四眾同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。

40、我们念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。

41、向善知识求法，要存真诚心、恭敬心去求。没有真诚恭敬的心，善知识怎麼说，我们也不会开悟。自己真正有修行功夫，这是「因」，以真诚、恭敬心向善知识请法，这是「缘」，因缘成熟，自然有成就，两种条件都不能缺少。

42、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

43、人生苦短，生命危脆，从一个伤风感冒，我们都可以体会这个身体的脆弱。人命就在呼吸间，為什麼还要造业呢？财富再多，权势再高，都只是过眼云烟，我们為什麼不利用机会修善积福？聪明人当财富从眼前过的时候，就会运用智慧，支配妥当，作利益眾生的事业，这是修福；没有智慧的人，支配不妥当，反而会造业。所以「有钱是福报，用钱是智慧」，我们应该细心的体会。

44、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

45、佛法常说「生死事大」，我们不是今生才想要解决这件大事，过去世我们也想过，但是一直都无法解决。这一生我们又想到这个问题，但是世缘放不下，对於世出世法、人我是非、好坏善恶总有贪恋，所以虽然念佛，还是不能达到往生的标準。

46、自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

47、「人能弘道，非道弘人」，什麼人才能弘道？有德学的人。有学问没有品德，容易走向邪知邪见，佛法不知不觉变成魔法。只有品德没有学问的人，可以自利，不能够把佛法发扬光大，广度眾生。所以发心讲经弘法、续佛慧命的人，品德学问都要努力充实。这也是佛法常说的「解行并重」，解是学问，行就是品德。

48、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省、努力改过自新。实在讲，得真实受用的还是自己，每讲一遍，自己就反省、检点一遍。